El personal del ACR reconoce que, a pesar de décadas de pasión y visión para erradicar los actos y sistemas de racismo y el privilegio blanco, la implementación exitosa de los pasos hacia un futuro multicultural liberado del racismo se ha visto a menudo estancada o ausente, debido a una variedad de circunstancias.
Tenga en cuenta que Actas del Sínodo General son textos de fuentes primarias, por lo que el lenguaje y la dicción deben leerse y considerarse dentro de cada contexto histórico. Además, puede haber lagunas en esta lista particular de recomendaciones y acciones del Sínodo General.
En 1957el Sínodo General adoptó un hito Credo sobre las relaciones racialesEl credo, elaborado y recomendado por la Comisión de Acción Cristiana. El credo se basa en diez declaraciones de creencia, que incluyen la confesión y el arrepentimiento de las acciones pecaminosas que no demuestran el amor cristiano. También afirmaba el compromiso de actuar:
Creemos que que el arrepentimiento sincero se manifiesta en actos de amor obediente. Por lo tanto, creemos que nuestra sinceridad se demostrará a través de actos locales concretos, como:
1-identificación con grupos minoritarios victimizados por la injusta discriminación.
2-Esfuerzos concienzudos para abrir las puertas de todas las iglesias a todas las personas.
3 - el apoyo a las leyes y organismos destinados a defender y garantizar los derechos y la salud de todos.
4 - la promoción de debates intergrupales, en los que, en atmósferas de entendimiento y buena voluntad, las fuerzas de la reconciliación pueden operar de forma creativa.
5-la educación de nuestra juventud en los privilegios y responsabilidades de la vida en una sociedad libre y mixta.
El 1964 El Sínodo General estableció una Comisión sobre la Raza para un período inicial de dos años. La comisión "produjo y distribuyó diversos materiales relativos al cristianismo y la raza, tratando de informar y comprometer la mente de la Iglesia en las relaciones raciales" (MGS 1966, p. 96). El 1966 El Sínodo General votó a favor de la continuación de la Comisión sobre la Raza por otros dos años y de su ampliación mediante la elección de otras tres personas. En 1968El Sínodo General aprobó la recomendación de fusionar las actividades de la comisión en el Consejo del Programa General, en lugar de informar a la Junta de Misiones Norteamericanas.
En 1967El Sínodo General adoptó la siguiente recomendación de la Comisión de Acción Cristiana sobre la creciente tensión en Sudáfrica:
1. Que la Iglesia Reformada en América haga constar su desaprobación, a través del Secretario Permanente del Sínodo General, a las Iglesias Reformadas de Sudáfrica sobre las políticas dentro de Sudáfrica que niegan los derechos y libertades básicos a la gran mayoría de la población de ese país.
2. Que la Iglesia Reformada en América apoye los esfuerzos que se están realizando para retirar los fondos de los grupos eclesiásticos de aquellas instituciones financieras que invierten en Sudáfrica.
3. Que se inste a los miembros de nuestras iglesias a que escriban a nuestros líderes gubernamentales pidiéndoles que trabajen a través de las Naciones Unidas y de los canales diplomáticos para buscar soluciones a las desigualdades en Sudáfrica.
En 1969El Sínodo General escuchó al Sr. James Forman, de la Conferencia Nacional para el Desarrollo Económico de los Negros (NBEDC), quien -junto con sus asociados- había hecho previamente demandas en la sede del ACR en Nueva York. En respuesta a las demandas de la NBEDC, se formó el Comité Ad Hoc de Respuesta al Manifiesto Negro. El informe del comité decía:
La comparecencia ante este Sínodo General del Sr. James Forman y algunos de sus asociados de la Conferencia Nacional para el Desarrollo Económico de los Negros, la "liberación" de nuestra sede denominacional, las conversaciones privadas que algunos de los nuestros han mantenido con él, nos han llevado a una comprensión nueva y mucho más profunda del sufrimiento y la negación de la hombría que han experimentado un gran número de nuestros ciudadanos.
En respuesta, el sínodo, "sin ningún voto en contra", adoptó las declaraciones y 12 recomendaciones del Comité Ad Hoc de Respuesta al Manifiesto Negro (MGS 1969, p. 104). Entre otros puntos, el sínodo acordó "emprender individual y colectivamente acciones concretas para ayudar a resolver las injusticias" y formó el Consejo Negro para el Programa del Sínodo General (102-104).
En 1977El Sínodo General adoptó una declaración de propósitos para los consejos raciales/étnicos del ACRque concluye:
Debemos confesar la necesidad que tienen la iglesia y el mundo de la palabra profética que los consejos de minorías están llamados a pronunciar en su nombre. Las injusticias del pasado y del presente deben ser compensadas, y la guerra contra la enfermedad del racismo debe librarse hasta que nuestra unidad en la familia de los hijos de Dios se logre tanto en los hechos como en los principios. Además, los consejos de minorías están en una posición privilegiada para estimular a la iglesia y al mundo a proteger y preservar los derechos, responsabilidades y privilegios de los grupos minoritarios.
En este intervalo entre la realidad y la realización del ideal, los consejos de minorías cumplen un papel vital en la historia del mundo y en la construcción del Reino de Dios.
El 1977 El Sínodo General también adoptó la siguiente base teológica para la anterior declaración de propósitos.
Creemos que Dios ha creado de una sola vez a todos los pueblos de la tierra y que en la iglesia hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos nosotros, que está por encima de todo y por medio de todo y en todo.
Confesamos que nuestro pecado nos ha llevado a erigir barreras religiosas, culturales, económicas y políticas a lo largo de líneas étnicas y raciales, y que estas barreras nos han separado unos de otros y han privado a muchos de nosotros del derecho a desarrollar nuestras identidades personales y corporativas.
Creemos que Dios, en Cristo, ha derribado los muros de separación y que las diferencias que nos dividían se han convertido en diversidades que nos enriquecen.
Creemos que Dios cumplirá su propósito de reunir en el nuevo mundo a personas de toda lengua, tribu y nación, y que la gloria de la diversidad humana enriquecerá el nuevo Cielo y la nueva Tierra.
Creemos que el Cuerpo de Cristo crecerá y se edificará en el amor sólo cuando cada órgano goce de buena salud y pueda funcionar libremente, y que las partes que han sido privadas de su plena pertenencia al Cuerpo necesitan una oportunidad para descubrirse como miembros del Cuerpo, cada una a su manera.
Creemos que esta unidad del Cuerpo, con su diversidad de miembros, se le ha dado a la iglesia como un testimonio para el mundo y que debemos utilizar nuestros dones únicos y conocimientos especiales para equiparnos unos a otros para la renovación continua de la iglesia y su ministerio en un mundo dividido y roto.
El 1977 El Sínodo General solicitó además a su Comité Ejecutivo del Sínodo General, a su Consejo del Programa General, a su Junta de Educación Teológica y a todos sus comités y comisiones del Sínodo General "que tomen las medidas necesarias para cambiar sus constituciones y documentos de habilitación para permitir la representación de al menos una persona de cada uno de los consejos minoritarios del ACR, con nominaciones originadas en los propios consejos" (MGS 1977, p. 82).
En 1978El Consejo Negro hizo las siguientes recomendaciones, que fueron adoptadas por el Sínodo General:
Que el Sínodo General, entendiendo que el racismo es pecado, piden a todas las iglesias que estudien las causas que hicieron necesaria la fundación del Consejo Negro, prestando especial atención al papel de las iglesias en estas injusticias históricas; y
QUE el Sínodo General inste a los sínodos particulares, a las clases, a las congregaciones locales y a todas las demás agencias de la iglesia a trabajar con el Consejo Negro para mejorar la comunicación y desarrollar mejores relaciones de trabajo, de modo que el ya difícil trabajo de luchar por la justicia racial pueda ser un poco más fácil y el día de su logro pueda llegar pronto.
El 1978 El Sínodo General solicitó al Consejo del Programa General que "considere la posibilidad de poner a disposición un número igual (2) de becas en el Seminario Teológico de Occidente y en el Seminario Teológico de New Brunswick" para los estudiantes de los grupos minoritarios de la RCA (MGS 1978, p. 200).
El sínodo también dio instrucciones para que "los funcionarios apropiados de la iglesia estudien la forma en que las inversiones actuales de la iglesia podrían estar contribuyendo al apartheid e informen al Sínodo General de 1979" (200). En respuesta, la RCA presentó una serie de resoluciones de accionistas, solicitando el cese de las operaciones con el gobierno, el ejército y la policía sudafricanos y de las ventas a los mismos, "a menos que el gobierno se comprometa a poner fin al apartheid y dé pasos significativos hacia el logro de plenos derechos políticos, legales y sociales para la población mayoritaria" (MGS 1979, pp. 97-98).
En 1979El Sínodo General adoptó las recomendaciones del Consejo Negro que registraban el apoyo a los programas federales que garantizaban el pleno empleo para todas las personas que quisieran trabajar y comunicó esta posición a los organismos gubernamentales nacionales. El Sínodo General también hizo un llamamiento a las iglesias y a los miembros de la denominación para que "hagan todo lo que esté en su mano para ampliar las oportunidades de empleo a los miembros de grupos raciales minoritarios" (MGS 1979, p. 93). El personal de la denominación, en cooperación con los consejos de las minorías, fue llamado a "presentar ideas de programas específicos y propuestas de políticas que permitan a la iglesia dar una respuesta relevante y creativa a este problema apremiante del desempleo entre las personas de las minorías" (MGS 1979, p. 94).
El 1979 El Sínodo General también reconoció "la llamada bíblica de la Iglesia a la solidaridad con las personas que sufren la injusticia racial en todas sus formas, y particularmente en este momento con los pueblos oprimidos del sur de África, y la llamada a dar apoyo a las personas y grupos que luchan por la justicia, la libertad y la paz, con especial afirmación del uso de medios no violentos" (MGS 1979, p. 106).
En 1980El informe del Comité Ejecutivo del Sínodo General incluía el trabajo del Grupo de Trabajo para la Liberación No Violenta de Sudáfrica. El informe resume las acciones relacionadas con el Sínodo General desde 1967:
Los sínodos posteriores iniciaron la correspondencia con la Iglesia Reformada Holandesa (MGS1968, pág. 221), recomendó un intercambio de estudiantes de seminario (MGS1972, 1973, 1978, 1979), fomentó las negociaciones con la Iglesia Reformada Holandesa en África (Negra) (MGS1976, p. 214-215, 229), y envió una carta al gobierno de Sudáfrica en la que le instaba a "... entablar negociaciones con los dirigentes negros de Sudáfrica en pie de igualdad para trabajar por la reconciliación y evitar así un mayor derramamiento de sangre" (MGS, 1976, p. 257).
El informe continúa:
Estas y otras acciones han dejado clara la posición de la Iglesia Reformada en América: el apartheid es un sistema injusto basado en la raza que es contrario a las Escrituras. Confesando sus propias deficiencias en materia de relaciones raciales, la Iglesia Reformada en América ha compartido sus puntos de vista tanto con la Iglesia Reformada Holandesa (NGK) como con la Iglesia Reformada Holandesa en África (NGKA), al tiempo que ha expresado su preocupación por ellas en estos días de conflicto (MGS1977, p. 252, 269) y, en 1978, instando a nuestras propias iglesias a "unirse en continuas oraciones por una resolución equitativa de los problemas y tensiones entre los pueblos de Sudáfrica" (MGS, 1978, p. 199). ...
Para que las acciones del Sínodo General sean vistas como algo más que una retórica vacía por aquellos que en Sudáfrica están, de hecho, luchando por la justicia, la libertad y la paz, nuestra iglesia debe dar algún apoyo específico.
En respuesta, el 1980 El Sínodo General votó a favor de proporcionar un apoyo financiero continuo a los programas de salud, educación y bienestar en Sudáfrica. El sínodo también votó a favor de suspender las inversiones en bancos y empresas de negocios en Sudáfrica y apoyar las políticas de embargo y otras sanciones económicas contra Sudáfrica (SGR 1980, pp. 306-308).
En 1981El Sínodo General adoptó la siguiente recomendación de la Comisión para la Unidad de los Cristianos:
Hacer un llamamiento a todos los miembros de la Iglesia Reformada para que escriban al Presidente de los Estados Unidos o al Primer Ministro de Canadá, instándoles a dar una nueva afirmación a la oposición de nuestros países al apartheid, y a establecer que la abolición del apartheid es la clave de unas relaciones normales tanto para los Estados Unidos de América como para Canadá con la República de Sudáfrica.
El 1981 El Sínodo General también adoptó una recomendación del Consejo Negro - "a la luz de los signos manifiestos del resurgimiento del racismo en Estados Unidos"- para pedir a los miembros y congregaciones de la RCA que compren y lean dos libros específicos con el fin de conocer "el alcance de este problema [del racismo] y ayudar a desarrollar respuestas al mismo" (SGR 1981, p. 70). Los libros recomendados fueron Retrato de la desigualdad: niños negros y blancos en Estados Unidos de Marian Wright Edelman y Raza: No hay paz sin justicia por Barbara Rogers.
En 1984La Comisión de Acción Cristiana presentó el documento, "El resurgimiento de la violencia racial y la discriminación contra los asiático-americanos". ante el Sínodo General y recomendó que se distribuyera y estudiara en las congregaciones de la ACR. El sínodo también pidió a las congregaciones de la ACR que estuvieran "preocupadas en oración por el reciente resurgimiento pecaminoso de la violencia racial dirigida específicamente a los asiático-americanos" (MGS 1984, p. 74).
En 1987Después de que la Comisión de Acción Cristiana citara el racismo como un cáncer que a veces remite pero que aún no se cura, el Sínodo General adoptó lo siguiente:
Animar a las congregaciones del ACR a prestar asistencia a los grupos locales y a las personas víctimas en su lucha contra el racismo.
Animar a los miembros del ACR a apoyar la legislación que permita al gobierno, la industria, los trabajadores, la iglesia y otros grupos unirse en nuevos métodos para acabar con el racismo.
El 1987 El Sínodo General también votó el nombramiento de un grupo de trabajo sobre justicia racial. En 1989El grupo de trabajo informó sobre su trabajo inicial para explorar "las visiones de una 'iglesia totalmente inclusiva' con las clases, los seminarios, el personal ejecutivo y los consejos" (SGR 1989, p. 73). En su informeEl grupo de trabajo declaró:
Lo que es cierto para la congregación también lo es para la denominación: La "tibieza" no es una opción. Por el testimonio o el silencio de la RCA en cuestiones de justicia racial -de hecho, por las propias estructuras utilizadas por la RCA para tomar decisiones relativas a su vida y testimonio-, la RCA luchará contra el racismo en todas sus formas por medio de un testimonio profético, o por su silencio fomentará el racismo tanto dentro como fuera de la iglesia. ...
La iglesia, desde la congregación hasta el personal ejecutivo, desde sus individuos hasta sus organismos, debe dedicarse a la tarea de reformarse a sí misma y de ser un agente reformador en la sociedad. Por lo tanto, el grupo de trabajo hace un llamamiento a la iglesia para que trabaje con el objetivo de convertirse en una iglesia plenamente inclusiva.
Según la propuesta del Grupo de Trabajo sobre Justicia Racial, el 1989 El Sínodo General adoptó cuatro principios para guiar al ACR en su respuesta a las preocupaciones de justicia racial e inclusión, incluyendo:
La iglesia procurará
1) celebrar la presencia de personas de color en el ACR,
2) solidarizarse con las necesidades particulares de la gente de color,
3) alegrarse de las contribuciones de la gente de color a la iglesia, y
4) eliminar el racismo de sus actitudes y estructuras.
El 1989 El Sínodo General procedió a adoptar unas 20 recomendaciones que, entre otras cosas, exigían informes sobre las medidas específicas adoptadas para eliminar el racismo, alentaban la consulta con los consejos raciales/étnicos, pedían la búsqueda y contratación de personas de color, instaban a la inclusión de personas de color en las publicaciones de la denominación y creaban programas interculturales en los seminarios, campamentos y filiales del ACR.
En 1998La Comisión de Acción Cristiana elaboró un documento sobre el racismo y la discriminación positiva. Entre otras cosas, el documento afirma:
Cuando se habla de prejuicios y de racismo, podemos afrontarlo de frente porque ya sabemos que somos pecadores. Que los prejuicios raciales y el racismo puedan estar en nuestros corazones y acciones no debería sorprendernos. Que el racismo institucional exista incluso a pesar de nuestras intenciones sirve como ejemplo particular de nuestra constante necesidad de arrepentimiento, y del constante agradecimiento de que la gracia de Dios hace posible el arrepentimiento. Deberíamos ser capaces de hablar con humildad entre nosotros sobre nuestros fallos y explorar formas de mejorar las relaciones raciales, precisamente porque no nos hacemos ilusiones.
... A medida que las personas de la Iglesia Reformada en Estados Unidos aprenden sobre su propia participación en el racismo institucional, querrán dejar de participar en él. La incomodidad que sienten las personas ante la posibilidad de formar parte de un sistema racista puede expresarse de dos maneras: negación o liberación. El malestar es bueno: nos dice que desaprobamos el racismo. Hay que elegir entre rechazar el diagnóstico (negación) o comprometerse a cambiar nosotros mismos y el sistema en el que vivimos (liberación).
El 1998 El Sínodo General votó para "designar la década 2000-2010 como la 'Década Liberada del Racismo en la Iglesia Reformada en América;' y además, mientras la Iglesia Reformada en América trabaja para liberarse del racismo, abogar por una sociedad liberada del racismo" (SGR 1998, p. 131).
El sínodo también instruyó a la recién formada Comisión sobre Raza y Etnicidad (CORE) para que coordine los planes y establezca los pasos para la Década Liberada del Racismo, y para que invite a los sínodos regionales de la ACR, a las clases, a las congregaciones, a las agencias, a las comisiones y a las instituciones a planificar eventos y a tener discusiones abiertas sobre la raza y el racismo en una atmósfera de amor cristiano. También se hicieron recomendaciones específicas a varios organismos de la RCA para ayudar a lograr una década liberada del racismo (SGR 1998, pp. 131-134).
El 1999 El Sínodo General adoptó las recomendaciones del Consejo Afroamericano para reclutar, capacitar y orientar a los estudiantes de seminarios raciales/étnicos con el fin de proporcionar pastores para el creciente número de iglesias raciales/étnicas dentro de la denominación. El Sínodo General también votó:
Animar a todos los miembros del ACR a hablar con valentía, en el espíritu del amor cristiano, contra los actos de intolerancia, racismo y violencia policial,
animar a las comisiones, sínodos y clases a trabajar con toda la celeridad posible en la aplicación de las recomendaciones pasadas y presentes en el tratamiento de los prejuicios y la intolerancia racial.
Desde 2006-2008Los sínodos generales adoptaron 19 recomendaciones que abordaban la "transformación de la Iglesia Reformada en América de una denominación predominantemente caucásica a una iglesia totalmente multirracial y multicultural". Las recomendaciones iban desde el estímulo a los consistorios y a las congregaciones, a las directivas al Consejo del Sínodo General en relación con la dotación de personal y las prioridades del ministerio, a las solicitudes de un compromiso más amplio en la misión global con los pueblos de las regiones en desarrollo en las que la RCA no había participado anteriormente" (SGR 2008, p. 80).
En 2008La Comisión sobre la Raza y la Etnia presentó un informe sobre el progreso de la "Década Libre de Racismo", que se originó en el año 2000 (aprobado por el 1998 Sínodo General). El informe elogió el trabajo realizado en los últimos ocho años y también expuso las preocupaciones actuales. En él se afirmaba:
Hay muchas cosas buenas en el ACR, pero el CORE cree que el compromiso con una "década liberada del racismo" no ha recibido la energía, los recursos y el sentido de urgencia que merece.
Los miembros del CORE reconocen que el compromiso de 1998 con una "Década Libre de Racismo" fue en sí mismo una expresión de entusiasmo ingenuo. Eliminar el racismo y sus consecuencias no se logrará en una década. Requiere intencionalidad, compromiso, educación, visión, pasión, asignación de recursos y cambios estructurales y de actitud en todos los niveles de la vida eclesiástica. CORE cree que, más allá de la "década", el ACR debe estar perpetuamente comprometido con un futuro multirracial liberado del racismo.
En 2008El Sínodo General votó para añadir un énfasis a Nuestra Llamada, el objetivo decenal del ACR que se acercaba a su punto medio:
Afirmar que, en el espíritu y la intención de la "Década Liberada del Racismo", el futuro multicultural libre de racismo del ACR es un componente crítico y estratégico de la realización de Nuestra Llamada; y además,
ordenar al Consejo del Sínodo General que, en colaboración con las comisiones y organismos apropiados del ACR, prepare una propuesta para integrar, en el marco y el lenguaje de Nuestra Llamada, un compromiso con los valores centrales de la Confesión de Belhar: unidad, reconciliación y justicia, para informar al Sínodo General de 2009; y además
dar instrucciones al Consejo del Sínodo General para que refleje adecuadamente esa afirmación añadiendo a las cinco dimensiones de Nuestra Llamada la siguiente como sexta: "Un futuro multirracial liberado del racismo", y para que desarrolle objetivos, metas y estrategias para la implementación y la medición de los resultados.
El 2008 El Sínodo General también dio instrucciones al Consejo del Sínodo General para que revise el formulario del informe consistorial anual con el fin de recoger información sobre las acciones de las iglesias para profundizar y desarrollar ministerios y congregaciones multirraciales y multiculturales.
En 2009El Sínodo General declaró que "el racismo es pecado porque es una ofensa a Dios" (SGR 2009, p. 311).
En 2010La Comisión sobre Raza y Etnia definió y abordó el privilegio de los blancos en su informe. Declararon:
CORE reconoce que muchos procesos y operaciones del sínodo y del SGC son anteriores a nuestros actuales compromisos del ACR: 1) ser reformados y misioneros, 2) buscar un futuro multirracial liberado del racismo, y 3) incluir a las mujeres en todos los cargos de la iglesia. Dado que estos procesos se han establecido dentro de un sistema de privilegio de los hombres blancos, es muy importante que se sometan a una evaluación crítica de discernimiento.
Santiago 2:1-9 prohíbe el favoritismo en la iglesia, y Hechos 6:1-4 registra que los apóstoles tomaron medidas correctivas cuando reconocieron que algunos grupos en la iglesia estaban siendo favorecidos sobre otros. Antes de que podamos actuar, debemos comprender mejor esta dinámica particular de privilegios tal como se promulga en el ACR.
El 2010 El Sínodo General votó:
Encargar al Consejo del Sínodo General y a la Comisión sobre Raza y Etnicidad que estudien y critiquen los efectos del privilegio de los blancos en los procesos y operaciones utilizados y las decisiones tomadas por el Sínodo General y el Consejo del Sínodo General.
También se creó un grupo de trabajo para desarrollar "una serie de recursos y experiencias de discipulado que sean educativos, transformadores y encarnativos, de manera que las personas comprendan el privilegio blanco y sus efectos en nuestras vidas, y se equipen para vivir desde una identidad propia y cristiana que se libere de los efectos dañinos y perjudiciales del privilegio blanco" (SGR 2010, p. 337).
En 2010El Sínodo General adoptó el Confesión de Belhar como una de las normas doctrinales del ACR. La Confesión de Belhar, que tiene su origen en el apartheid y las divisiones raciales en Sudáfrica, se centra en la llamada de Dios a la unidad, la reconciliación y la justicia. La Comisión para la Unidad de los Cristianos declaró:
A finales del siglo XX, los líderes de la Iglesia Reformada Holandesa de Sudáfrica, al igual que los líderes cristianos de siglos anteriores, dieron un paso al frente para enfrentarse a otro problema crítico que amenazaba el núcleo mismo del mensaje evangélico. En este caso, la iglesia y la sociedad en la que funcionaba estaban desgarradas por horribles conflictos internos, la injusticia, el racismo, la pobreza y la subyugación de los desheredados. De este crisol de sufrimiento surgió la Confesión de Belhar, una norma doctrinal de base bíblica sobre la justicia, la reconciliación y la unidad, destinada a guiar no sólo la vida personal de los hijos de Dios, sino también el cuerpo de Cristo en el mundo.
Al igual que las confesiones que la precedieron, la Confesión de Belhar se convirtió en un regalo de una expresión particular de la iglesia a los cristianos de otras partes del mundo, un testimonio para todo el pueblo de Dios en nuestro tiempo. Porque Sudáfrica no está sola en su camino con el conflicto, la injusticia, el racismo, la pobreza y la subyugación de los oprimidos. Esta historia de opresión en nuestros países, y la realidad del racismo y la injusticia en nuestro propio tiempo, exige que la voz de la iglesia cristiana se escuche con una claridad inconfundible: una voz que no sólo hable contra la injusticia, sino que ofrezca una imagen bíblicamente fiel de esperanza, misericordia y reconciliación.
En 2011La Comisión sobre Raza y Etnicidad pidió "a las clases y a todos los organismos confesionales que analicen y tomen conciencia de la distribución real de los recursos para asegurar que todas las congregaciones étnicas tengan igual acceso a ellos" (SGR 2011, p. 288). El Sínodo General votó:
Encargar al Consejo del Sínodo General (GSC) que desarrolle herramientas para discernir las disparidades basadas en la raza en la distribución de los recursos financieros, incorporando los principios de la Confesión de Belhar de unidad, reconciliación y justicia en los factores de estas herramientas; y además,
dirigir el SGC, e instar a las asambleas a utilizar estas herramientas.
En respuesta a esta recomendación, en 2013El Comité Ejecutivo del Sínodo General informó de la creación de dos herramientas de disparidad basadas en la raza. El mismo informe incluía también un lista de recursos para entender y desmantelar el privilegio blanco como una cuestión de discipulado cristianoEl grupo de trabajo encargado en 2010 ha proporcionado información al respecto.
El 2013 El Sínodo General encargó a la Comisión de Orden de la Iglesia y al Grupo de Trabajo sobre el Privilegio de los Blancos que "propusieran cambios en el Libro de Orden de la Iglesia que crearía una delegación votante en el Sínodo General compuesta por ministros y ancianos que representen la diversidad racial/étnica de la RCA" (SGR 2013, p. 160).
En 2014El Grupo de Trabajo sobre el Privilegio Blanco presentó su informe al Sínodo General. Ellos declararon:
A través de una serie de acciones, el ACR ha mostrado su deseo de abordar los efectos tanto del racismo como del privilegio de los blancos. Ha dejado claro que su mejor futuro -el que Dios ha planeado para él- es uno en el que los efectos del racismo y el privilegio de los blancos sean erradicados algún día. ...
El Libro de Orden de la Iglesia se desarrolló primero en un contexto monoétnico y luego en un contexto mono-racial; ese contexto, junto con sus marcos filosóficos y teológicos, han influido en el gobierno del ACR. Pero, ¿cómo nos sirven estos marcos de gobierno en nuestros contextos cada vez más multirraciales y en el futuro al que creemos que Dios nos llama? ¿Encajan bien algunas partes de nuestra política en el contexto del ACR? ¿Nos serviría más la modificación de algunas de nuestras expectativas y métodos de gobierno? ¿Hay partes de nuestra política que sencillamente no funcionan bien en los contextos multirraciales actuales e incluso contribuyen a las disparidades basadas en la raza dentro de la parte del cuerpo de Cristo del ACR?
El Grupo de Trabajo R-91 insta encarecidamente al Sínodo General a explorar estas cuestiones. El grupo de trabajo cree que tenemos un deber confesional para tal examen. La Confesión de Belhar subraya que los valores de la unidad, la reconciliación y la justicia están profundamente arraigados en el propio carácter de Dios y, en consecuencia, deben estar profundamente arraigados en el carácter del pueblo de Dios.
El 2014 El Sínodo General dio instrucciones a la Comisión de Raza y Etnia:
Supervisar el éxito de la aplicación de las recomendaciones propuestas por el grupo de trabajo R-91 sobre el privilegio de los blancos y adoptadas por los sínodos generales de 2013 y 2014; y además,
incluir esta información en sus informes al Sínodo General para los próximos cinco años.
En 2014La Comisión de Acción Cristiana presentó un informe sobre el encarcelamiento masivo, citándolo como "una cuestión de derechos humanos, salud pública y disparidad racial y étnica" (SGR 2014, p. 190). Leer Respuesta y resoluciones del Sínodo Generalincluyendo las acciones posteriores en 2015 y 2016.
En 2021El Sínodo General aprobó una serie de recomendaciones relacionadas con la lucha contra el racismo. Entre ellas se incluye una recomendación instando a Las asambleas del ACR deben ofrecer un evento anual de un día dedicado al antirracismo. Para rendir cuentas, el sínodo instruido que se añada una pregunta sobre la formación antirracista en el formulario del informe consistorial. El Sínodo también instó a Las asambleas y las instituciones del ACR deben impartir regularmente formación contra el racismo, integrar las voces de la diversidad racial y cultural en los planes de estudio y revisar las políticas de contratación para garantizar que el profesorado y el personal sean racialmente diversos.
El 2021 El Sínodo General también votó reconocer y defender las preocupaciones de las comunidades indígenas, incluso mediante land agradecimientos cuando el Sínodo General se reúna en el futuro. Sínodo recomendado el Ejercicio de la manta como un primer paso para comprender la historia y las preocupaciones de los pueblos indígenas y pidió una liturgia de lamento por los papeles que "el ACR ha desempeñado en la opresión de los negros, los morenos y los indígenas de América del Norte".
En 2022El Sínodo General adoptó una recomendación de la Comisión de Raza y Etnicidad para instar a las entidades del RCA a adoptar el propuesta de política contra el racismo. En la política, el antirracismo se define como "la práctica de confrontar y cambiar las políticas, comportamientos y creencias que perpetúan las ideas y acciones racistas". La política declara que el racismo es un pecado y confiesa que este pecado ha provocado barreras que han causado la separación y la privación de derechos. La política también contiene el compromiso de "respetar los derechos y la libertad de todas las personas de color, independientemente de su raza, etnia o nacionalidad", de apoyar a los aliados y de seguir desmontando el racismo en las actitudes y estructuras dentro del RCA.
El texto completo de la política se encuentra en SGR 2022, pp. 235-236.
En 2022El Sínodo General adoptó una recomendación presentada por la Comisión de Mujeres, que establece que todos los recursos y materiales de formación en el sitio web de RCA y los recomendados para ser utilizados por los líderes y congregaciones de RCA deben ser antirracistas, antisexistas, antihabilistas, igualitarios e inclusivos. (MGS 2022: 251)
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