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Nossa Teologia Reformada

Os cristãos reformados às vezes dizem que estamos "reformados e sempre reformando". Isto significa que nunca deixamos de perguntar se estamos sendo fiéis à visão de Deus e reformando a igreja para seguir a vontade de Deus. Fazemos isso porque acreditamos que os humanos estão quebrados. E sabemos como é fácil para nossa natureza pecaminosa corromper a igreja de Deus.

A Escritura é a mais alta autoridade sobre nossa fé e sua prática. Declarações de crença chamadas creeds and confessions também moldam nossa fé e nos enraízam na Teologia Reformada. Embora as pessoas frequentemente associem a tradição Reformada ao Calvinismo, há mais em nossas crenças Reformadas do que os cinco pontos do Calvinismo de que você possa ter ouvido falar.

Confissões Fundacionais Reformadas

O Catecismo de Heidelberg

Com o tom caloroso de um mestre gentil, o Catecismo de Heidelberg desembrulha o evangelho, os sacramentos, os Dez Mandamentos e a Oração do Senhor.

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A Confissão Trágica

A mais antiga e mais abrangente das normas do RCA, a Confissão Táctica delineia as crenças centrais da fé cristã com um sotaque reformado.

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Os Cânones de Dort

Escrito como uma resposta ao arminianismo, os Cânones de Dort esclarecem o ensinamento reformado da salvação e da graça de Deus.

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A confissão de Belhar

A mais recente das normas do RCA, a Confissão de Belhar defende a unidade, a reconciliação e a justiça.

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Visão geral das Principais Crenças Reformadas

Estas são algumas das crenças fundamentais articuladas em nossas confissões reformadas. Para compreender plenamente a Teologia Reformada, recomendamos reading the confessions themselves.

Deus
O Deus Trino

Deus é criador, redentor e sustentador

Triune: O entendimento cristão de Deus como três pessoas unidas em uma essência.

Providence: O poder que Deus usa para fazer com que tudo aconteça a fim de realizar seus propósitos amorosos e sábios.

Acreditamos em um só Deus que existe eternamente em três pessoas igualmente divinas, Pai, Filho e Espírito Santo. Deus é "eterno, incompreensível, invisível, imutável, infinito, omnipotente; completamente sábio, justo e bom" (Belgic Confession, Article 1). 

Deus Pai é o criador de todas as coisas, visível e invisível, sustentando e governando providencialmente a criação em uma relação ativa de amor. Através de Deus o Filho, que conhecemos como Jesus Cristo, Deus redime um povo para si mesmo e restaura sua criação. E pelo poder do Espírito Santo, Deus está presente para nós, fazendo-nos mais à imagem de Jesus Cristo. Tudo isso é feito "para o louvor de sua gloriosa graça" (Efésios 1:6).

A soberania de Deus

Deus é soberano sobre o universo

Os cristãos reformados têm uma alta visão da soberania de Deus, uma crença de que "nada acontece neste mundo sem o arranjo ordenado de Deus" (Belgic Confession, Article 13). Mas não acreditamos que Deus use esse poder de forma descuidada. Em vez disso, enfatizamos a providência amorosa de Deus, o que explica que Deus faz todas as coisas funcionarem juntas para o nosso bem (Romanos 8:28). A soberania de Deus é exercida como Deus sustenta "o céu e a terra e todas as criaturas" (Catecismo de Heidelberg, P&R 27) e da maneira particular que Deus "reúne, protege e cuida da igreja através da Palavra e do Espírito". Isto, Deus tem feito desde o início do mundo e fará até o fim" (Confissão de Belhar, Ponto 1).

A auto-revelação de Deus

Como conhecemos Deus

Revelation: The ways that God makes himself known to us.

Os primeiros cristãos disseram que Deus se revelou para nós através de dois "livros": o livro da natureza e o livro da Escritura. Conhecemos Deus através do mundo que Deus criou, incluindo nosso próprio eu: "O universo está diante de nossos olhos como um belo livro em que todas as criaturas, grandes e pequenas, são como letras para nos fazer refletir... o poder eterno e divino de Deus" (Belgic Confession, Article 2). O livro da natureza nos mostra Deus como Criador, mas não é suficiente para conhecer Deus como Redentor. Além disso, como resultado do pecado, não podemos nem mesmo ver Deus corretamente na criação. Somente com os espetáculos da Escritura é que podemos ver a glória de Deus revelada na criação.

A Bíblia traz uma especificidade para a auto-revelação de Deus que não está disponível na criação. Na Escritura, Deus se revela na pessoa de Jesus Cristo, que é "a imagem do Deus invisível" (Colossenses 1,15). O que aprendemos de Deus através das Escrituras é suficiente para nos fornecer o que "precisamos nesta vida, para a glória de Deus e para nossa salvação" (Belgic Confession, Article 2).

A Bíblia é a Palavra de Deus
Acreditamos que a Bíblia - os 66 livros do Antigo e do Novo Testamento - não foi composta "pela vontade humana, mas homens e mulheres movidos pelo Espírito Santo falaram de Deus" (2 Pedro 1:21). Como Deus é seu verdadeiro autor, as palavras da Escritura são sagradas e divinas. Confiamos nas palavras da Bíblia "sobretudo porque o Espírito Santo testifica em nossos corações que elas são de Deus" (Belgic Confession, Article 5). 

Uma das características definidoras da Reforma foi sua insistência em sola Scripturaou a crença de que tudo o que precisamos para a salvação e uma vida de fé está disponível nas Escrituras. Uma maneira de descrever isso é que a Bíblia é "a única regra de fé e vida".

Criação
A intenção de Deus para a criação

Deus criou todas as coisas e as chamou de boas

>span style="font-weight: 400"><Shalom: Hebraico para "paz", uma descrição do desígnio de Deus para a criação como uma descrição da totalidade, harmonia, justiça e paz que dá vida

Acreditamos que "Deus criou o céu e a terra e todas as outras criaturas do nada" e deu "a todas as criaturas seu ser, forma e aparência" (Belgic Confession, Article 12). O livro de Gênesis afirma a bondade original da criação de Deus; após cada obra de criação, a narrativa observa que "Deus viu que era bom" (Gênesis 1). 

Na narrativa da criação, Deus cria o ser humano no sexto e último dia da criação. Embora sejamos parte da criação, somos únicos em que Deus formou o ser humano "à sua imagem e semelhança - bom, justo e santo" (Belgic Confession, Article 14). Nenhuma outra criatura tem a imagem de Deus. Aos seres humanos também foi dado um papel específico, para cuidar e manter o resto da criação.

A intenção de Deus para a criação era que tudo convivesse em harmonia. Deus deseja que os humanos "conheçam verdadeiramente a Deus seu criador, o amem de todo o coração e vivam com ele em eterna felicidade por seu louvor e glória" (Catecismo de Heidelberg, Perguntas e Respostas 6).

Queda
Por que precisamos de salvação

Os seres humanos estão quebrados e pecaminosos

Total depravity: the belief that, because of the fall, human nature is deeply corrupted by sin.

pecado original: crença de que desde a queda da humanidade em pecado, todos os humanos herdaram uma natureza pecaminosa.

O ser humano começou com a capacidade de seguir perfeitamente a vontade de Deus (Catecismo de Heidelberg, Perguntas e Respostas 9). Deus nos esculpiu à sua própria imagem, como espelhos da bondade, da justiça e da santidade de Deus. 

Mas nós escolhemos nos afastar de Deus. Nossa desobediência "envenenou de tal forma nossa natureza" que todos nós estamos ligados desde o nascimento para sermos pecadores (Catecismo de Heidelberg, Perguntas e Respostas 7). E o pecado dos humanos fez com que toda a criação fosse "submetida à futilidade" e colocada "em cativeiro à decadência" (Romanos 8:20, 21). Toda a perfeição da criação original de Deus foi desfeita como resultado da rebelião da humanidade contra Deus.

Estamos quebrados, e é impossível para nós nos consertarmos. Por mais que tentemos fazer a coisa certa, "o pecado ferve constantemente como se fosse de uma mola contaminada" (Belgic Confession, Artigo 15). Sem a graça de Deus, "não estamos dispostos nem somos capazes de voltar para Deus" (Cânones de Dort, Pontos Principais 3 e 4, Artigo 3). 

A justiça de Deus exige que nosso pecado seja punido. Mas somente alguém que seja ao mesmo tempo "um homem verdadeiro e justo" e "também Deus verdadeiro" poderia pagar o preço pelos pecados da humanidade (Catecismo de Heidelberg, Perguntas e Respostas 15).

Redenção
Expiação somente através de Cristo

Jesus morreu para expiar nossos pecados

Atonement: reconciliação com Deus, de quem o pecado nos separa.

Jesus Cristo, o divino Filho de Deus, veio à Terra para nos reconciliar com Deus. Jesus se tornou humano e viveu uma vida sem pecado. Depois ele sacrificou sua vida em nosso nome. 

Ao sofrer a morte na cruz, Jesus levou o castigo que nossos pecados mereciam. 

Sua morte "é o único e inteiramente completo sacrifício e satisfação pelos pecados; é de valor e valor infinitos, mais do que suficiente para expiar os pecados do mundo inteiro" (Cânones de Dort, Ponto Principal 2, Artigo 3).

Três dias após a morte de Jesus, ele ressuscitou dos mortos. Através de sua ressurreição, Jesus conquistou a morte para que qualquer um que acredite nele possa unir-se a ele na vida eterna.

Justificativa apenas pela fé

A fé em Jesus é tudo o que precisamos para sermos salvos

Justification: to be made right in the eyes of God.

Mesmo em nossos melhores momentos, nossas ações estão manchadas de pecado. No entanto, por pura graça, Deus nos dá a justiça de Cristo. Cristo limpa nosso registro. É como se nós nunca tivéssemos pecado. Tudo o que temos que fazer é aceitar seu dom de salvação "com um coração crente" (Catecismo de Heidelberg, Perguntas e Respostas 60). 

Em outras palavras, somos justificados pela fé, não por nada que tenhamos feito. Nossa retidão está em Jesus. Nós mesmos não podíamos viver uma vida perfeita, então Ele viveu uma vida perfeita para nós. A fé é o "instrumento pelo qual abraçamos Cristo". Ela "nos mantém em comunhão com Ele e com todos os seus benefícios" (Belgic Confession, Article 22).

Salvação somente através da graça

Deus nos dá a fé para receber a salvação

eleição incondicional: crença de que Deus escolheu pessoas para salvar com antecedência e prepara seus corações para receber o dom da salvação; Deus oferece este dom às pessoas não baseado em seu mérito, mas como um ato de graça imerecido.

Estamos tão presos ao pecado que não conseguimos encontrar nosso caminho de volta a Deus por conta própria. Como diz Cristo: "Ninguém pode vir a mim se não for atraído pelo Pai que me enviou" (João 6:44). 

Deus nos dá a fé para aceitar a salvação como um ato de graça imerecida (Cânones de Dort, Ponto Principal 1, Artigo 7). Recebemos este presente sem nenhuma consideração pelas coisas que fizemos. Nossos méritos e nossa força não têm nada a ver com isso.

Você não pode perder o dom da salvação
A fé em Cristo não é um dom que Deus lhe tirará. Deus preserva a semente de nossa fé nos momentos de dúvida. E não importa o quanto pecamos, a salvação em Jesus nos cobre. 

"O plano de Deus não pode ser mudado; a promessa de Deus não pode falhar; o chamado de acordo com o propósito de Deus não pode ser revogado" (Cânones de Dort, Ponto Principal 5, Artigo 8). Se Deus escolheu dar-lhe o dom da salvação através de Cristo, você não pode perder sua salvação. Mesmo que você possa tropeçar em sua fé e cometer erros, o selo do Espírito Santo em seu coração não pode ser invalidado ou exterminado.

Santificação através do Espírito Santo

O Espírito Santo nos faz mais parecidos com Jesus ao longo do tempo

>span style="font-weight: 400">Santificação: crença de que aqueles que são justificados pela fé em Jesus estão continuamente se tornando mais santos através da obra do Espírito Santo.

O sangue de Cristo não nos redime apenas pelo que fizemos no passado. Através da obra do Espírito Santo, a verdadeira fé em Jesus transforma nossos corações para melhor corresponder ao coração de Jesus. Este processo contínuo de ser santificado é chamado de santificação. 

É impossível que a fé santa seja infrutífera. Afinal de contas, não estamos falando de uma fé vazia. Estamos falando do que a Escritura chama de "fé trabalhando através do amor" (Gálatas 5:6). Esta fé move as pessoas a fazer por si mesmas as obras que Deus ordenou na Palavra.

Tornar-se mais como Jesus não significa que podemos ser nossa própria salvação. Nós ainda pecamos. E até mesmo uma pequena mancha de egoísmo humano, corrupção, ciúme ou orgulho desqualificaria uma obra de ser digna de salvação aos olhos de Deus (Belgic Confession, Article 24).

A Igreja
O corpo de Cristo

A igreja é o corpo de Cristo na terra

A igreja cristã "é um encontro de pessoas escolhidas em Cristo através do Espírito Santo para professar fé em Jesus Cristo como Senhor e Salvador, a fim de incorporar as intenções de Deus para o mundo" (Livro de Ordem da Igreja, Preamble). A Escritura chama a igreja de "o corpo de Cristo" e chama Cristo de nossa cabeça. A igreja é fiel em seu chamado quando "participa da missão, quando chama todas as pessoas à vida em Cristo, e quando proclama a promessa e os mandamentos de Deus para todo o mundo" (Preâmbulo).

As marcas da "verdadeira igreja".
A igreja está sob a autoridade de Jesus Cristo, que une os crentes a si mesmo e uns aos outros. A igreja erra quando "atribui mais autoridade a si mesma e a suas ordenanças do que à Palavra de Deus".

Historicamente, a igreja tem sido caracterizada por três "marcas":

  • Proclama o evangelho (Belgic Confession, Article 29)
  • Ela administra os sacramentos como Cristo os instituiu (Belgic Confession, Art. 29)
  • Pratica a disciplina quando os membros não estão vivendo sua fé (Belgic Confession, Article 29)

Uma quarta característica da igreja, a unidade, vale a pena incluir aqui. Não é identificada entre as marcas clássicas de Reforma da igreja, mas é capturada no Nicene Creed e elaborada no Belhar Confession. Essa característica é que a igreja < é unida por Cristo com Deus e uns aos outros (Belhar Confession, Point 2)

Proclamação do evangelho

A igreja é chamada a encarnar o evangelho de Jesus em palavras e obras

O evangelho promete que "todo aquele que acredita em [Jesus] pode não perecer, mas pode ter vida eterna" (John 3:16). A igreja é called to proclamation this gospel promise to all nations and people without discrimination (Canons of Dort, Main Point 2, Article 5). É através da "pregação do santo evangelho" que o "Espírito Santo produz [fé] em nossos corações" (Catecismo de Heidelberg, Q&A 65).

A Confissão de Belhar diz: "A igreja é testemunha tanto por palavras como por obras do novo céu e da nova terra em que habita a justiça". 

Em um mundo cheio de injustiça e ódio, uma forma de darmos testemunho do evangelho é unirmo-nos a Deus em defesa da paz e da justiça. Embora a redenção tenha uma qualidade eterna, Deus também se preocupa com as necessidades imediatas das pessoas: "Deus traz justiça aos oprimidos e dá pão aos famintos". ... Deus apóia os oprimidos, protege o estrangeiro, ajuda órfãos e viúvas e bloqueia o caminho dos ímpios" (Confissão de Belhar, Ponto 4). Por causa disso, os cristãos reformados acreditam que "a igreja deve testemunhar e lutar contra qualquer forma de injustiça, para que a justiça possa rolar como águas, e a retidão como uma corrente sempre a fluir" (Confissão de Belhar, Ponto 4).

Sacramentos

Os sacramentos são sinais e selos das promessas celestiais de Deus

Sacramentos:práticas instituídas por Cristo como sinais e selos das promessas de Deus no evangelho.

"Os sacramentos são visíveis, santos sinais e selos" instituídos por Jesus para nos ajudar a compreender a promessa do evangelho e para selar sua promessa em nós (Catecismo de Heidelberg, Perguntas e Respostas 66). Eles nos permitem experimentar com nossos sentidos externos o que ouvimos na Palavra de Deus e sentir o Espírito fazer em nossos corações. 

Desta forma, os sacramentos nos ajudam a nos concentrar na verdade que está no coração de nossa fé: "o sacrifício de Jesus Cristo na cruz como único fundamento de nossa salvação" (Catecismo de Heidelberg, Perguntas e Respostas 67). 

Há dois sacramentos na Igreja Reformada: O Batismo e a Ceia do Senhor

Batismo

"Cristo ordenou que todos os que lhe pertencem fossem batizados com água pura 'em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo'" (Belgic Confession, Article 34). O batismo significa que o sangue de Cristo lava nossas almas, assim como a água lava a sujeira do corpo. Nós batizamos tanto crianças quanto adultos porque ambos fazem parte da "aliança de Deus e são seu povo" (Catecismo de Heidelberg, Q&A 74).

Saiba mais sobre o batismo no RCA.

A Ceia do Senhor

Na Última Ceia com seus discípulos, Jesus partiu o pão e disse: "Tomai e comei; este é meu corpo" (Mateus 26:26). Depois da ceia, ele pegou o cálice e disse: "Bebei dele, todos vós". Este é o meu sangue do pacto, que é derramado por muitos para o perdão dos pecados" (Mateus 26:27-28). Enquanto comemos o pão e bebemos do cálice da comunhão, lembramo-nos do verdadeiro corpo e sangue de Cristo, que recebemos em nossas almas pela fé.

Saiba mais sobre a comunhão no RCA.

A disciplina da Igreja

A igreja quer restaurar as pessoas que se desviam

A verdadeira igreja "rege-se segundo a pura Palavra de Deus", rejeitando tudo o que é contrário à Escritura (Confissão Tácita, Artigo 29). As igrejas reformadas seguem uma estrutura de governo que envolve ministros, presbíteros e diáconos. Estes "escritórios", como são chamados, são criados para a supervisão e cuidado da igreja. Uma das responsabilidades da liderança da igreja é cuidar espiritualmente dos membros da igreja que não estão vivendo de acordo com a Palavra de Deus. A disciplina da igreja é destinada a restaurar o relacionamento correto das pessoas com Deus.

Unidade em Cristo

A igreja é um só corpo, reunido por toda a família humana

Em Jesus Cristo, a igreja tem uma dupla unidade: com Deus e uma com a outra. Todos os cristãos, independentemente da linha teológica, pertencem ao mesmo corpo. "Cremos em uma igreja santa, universal, cristã, a comunhão dos santos chamados de toda a família humana" (Confissão de Belhar, ponto 2). "Compartilhamos uma fé, temos um chamado, somos de uma só alma e uma só mente; temos um só Deus e Pai, somos cheios de um só Espírito, somos batizados com um só batismo, comemos de um só pão e bebemos de um só copo, confessamos um só nome, somos obedientes a um só Senhor, trabalhamos por uma só causa e compartilhamos uma só esperança".

Nossa unidade em Cristo é "tanto um dom como uma obrigação para a igreja". Ela "deve tornar-se visível" para que o mundo possa ver que "a separação, inimizade e ódio entre pessoas e grupos é pecado que Cristo já conquistou" (Confissão de Belhar, Ponto 2).

Restauração
Do jardim para a nova cidade

Esperamos um novo céu e uma nova terra

Embora Deus tenha realmente assegurado a redenção completamente em Jesus Cristo, ainda não podemos experimentar sua plenitude. Aguardamos ansiosamente o dia em que Deus trará a restauração definitiva de todas as coisas. Finalmente, Deus julgará o mal pelo que ele é, trazendo um fim ao poder do pecado e da morte. A maldade será destruída e Deus fará "todas as coisas novas" (Apocalipse 21:5). 

Naquele dia, o Reino de Deus será "tão completo e perfeito que nele [Deus será] tudo em todos" (Heidelberg Catechism, Q&A 123).

Como crentes, estamos unidos a Cristo, tanto em sua morte quanto em sua ressurreição, o que "é uma garantia de nossa gloriosa ressurreição" (Catecismo de Heidelberg, P&R 45). Seremos elevados a uma nova vida, tanto no corpo quanto no espírito. Nessa nova vida, "teremos uma bênção perfeita, como nenhum olho viu, nenhum ouvido ouviu, nenhum coração humano jamais imaginou" (Catecismo de Heidelberg, Perguntas e Respostas 58).

Nas palavras de Deus: "Veja, o lar de Deus está entre os mortais. Ele habitará com eles; eles serão seus povos, e o próprio Deus estará com eles" (Revelation 21:3). Amém e amém!

Entendendo a Bíblia

Como estudar as Escrituras com o Dr. J. Todd Billings

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