我們的改革宗神學

我們信靠一位神，祂永恆地存在於三位同等神性的位格之中，即聖父、聖子與聖靈。神是「永恆的、不可測度的、不可見的、不變的、無限的、全能的；完全智慧、公義且良善的」（《比利時信條》，第一條）。. 

天父是萬物——無論是可見的或不可見的——的創造者，祂以積極的愛之關係，維繫並以神聖的旨意治理著受造之物。藉著我們所稱的耶穌基督——即神子——神為自己贖回了一群子民，並恢復了祂的受造之物。 藉著聖靈的大能，神與我們同在，使我們日益成為耶穌基督的形像。这一切都是「為要彰顯祂榮耀恩典的讚美」（以弗所書 1:6）。.

改革宗基督徒高度重視神的主權，堅信「世上沒有任何事是出於神有序安排之外的」（《比利時信條》，第13條）。 但我們並不認為神會輕率地運用這權能。相反地，我們強調神的慈愛預定，這解釋了為何神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處（羅馬書 8:28）。 神的主權體現在祂維繫「天地與萬物」（《海德堡要理問答》，第27問答），以及祂以特殊的方式「藉著道與聖靈，聚集、保護並看顧教會」。 「上帝自世界起初便如此行，直到末了也必如此行」（《貝爾哈信條》，第一條）。.

耶穌基督，即神的聖子，降臨世上，為要使我們與神和好。耶穌成為人，過著無罪的生活；隨後，他為我們獻上了自己的生命。. 

耶穌在十字架上受死，為我們承擔了罪應得的刑罰。. 

祂的死「是為罪所獻上的唯一且全然完全的犧牲與贖罪；其價值與意義無窮無盡，足以贖盡全世界的罪」（多特信條，要點二，第三條）。.

耶穌死後三天，祂從死裡復活。藉著祂的復活，耶穌戰勝了死亡，使凡信靠祂的人都能與祂一同享有永恆的生命。.

即使在我們最美好的時刻，我們的行為仍沾染著罪。然而，單單出於恩典，上帝賜給我們基督的義。基督將我們的過犯一筆勾銷。 這彷彿我們從未犯罪一般。我們所要做的，只是「懷著信心的心」接受祂所賜的救恩（《海德堡要理問答》，問答第60題）。. 

換句話說，我們是因信稱義，而非因我們所做的任何事。 我們的義是在耶穌裡面。我們自己無法活出完全的生命，所以祂為我們活出了完全的生命。信心是「我們領受基督的媒介」，它「使我們與祂以及祂的一切恩典保持交通」（《比利時信條》，第二十二條）。.

我們深陷罪中，以致無法憑一己之力找到回歸上帝的道路。正如基督所說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來」（約翰福音 6:44）。. 

上帝賜予我們信心，使我們能將救恩視為一種不配得的恩典（多特信條，要點一，第七條）。我們領受這份恩賜，完全不取決於我們所做的事。我們的功德與力量與此毫無關聯。.

你絕不會失去這份救恩的恩賜
對基督的信心，並非上帝會從你身上奪走的恩賜。當我們心生懷疑時，上帝會保守我們信心中的種子。無論我們犯下多麼嚴重的罪，耶穌所賜的救恩都會遮蓋我們。. 

“「神的計劃無法改變；神的應許絕不落空；按神旨意所發出的呼召，亦無法被撤銷」（多特信條，第五要點，第八條）。 倘若神已揀選藉著基督將救恩的恩賜賜給你，你便無法失去這救恩。縱使你在信仰上可能跌倒或犯錯，聖靈在你心中所印上的印記，是無法被廢除或抹去的。.

基督的寶血不僅是為了贖回我們過去所犯的罪。藉著聖靈的工作，對耶穌的真信心會重塑我們的心，使我們的心更貼近耶穌的心。這個不斷變得更聖潔的過程，稱為「成聖」。. 

聖潔的信心絕不可能毫無果效。畢竟，我們所談論的並非一種空洞的信心，而是聖經所稱的「藉著愛心而行的信心」（加拉太書 5:6）。這種信心會驅使人們親身實踐上帝在祂的話語中所吩咐的作為。.

變得更像耶穌，並不意味著我們能靠自己得救。我們依然會犯罪。而且，哪怕只是一絲一毫的人類自私、敗壞、嫉妒或驕傲，都會使某項行為在神眼中失去得救的資格（《比利時信條》，第24條）。.

基督教教會「是由聖靈藉著基督揀選的人所組成的群體，他們宣認耶穌基督為主、為救主，藉此體現上帝對世界的旨意」 (《教會秩序書》，序言）。聖經稱教會為「基督的身體」，並稱基督為我們的元首。 當教會「參與宣教事工，呼召所有人進入基督裡的生活，並向全世界宣揚神的應許與誡命」時，便忠於其呼召（前言）。

「真教會」的標記“
教會隸屬於耶穌基督的權柄之下，祂將信徒與自己、並彼此聯結在一起。當教會「將更多的權柄賦予自身及其禮儀，而非賦予上帝的話語」時，教會便偏離正軌。“

從歷史上看，教會一直以三項「標記」為特徵：

• 它宣揚福音（《比利時信條》，第29條）
• 它按照基督所設立的方式施行聖禮（《比利時信條》，第29條）
• 當會眾未能活出信仰時，教會便會實施紀律處分（《比利時信條》，第29條）

教會的第四個特徵——合一——值得在此提及。 雖然這並非傳統宗教改革所列舉的教會標記之一，但它體現在 尼西亞信經中有所闡述，並在 《貝爾哈信條》 中進一步闡明。 該特徵在於，教會 藉著基督與神及彼此聯合（《貝爾哈信條》，第 2 點）

福音應許：「凡信[耶穌]的，不至滅亡，反得永生」 (約翰福音 3:16）。 教會蒙召 向萬國萬民無分彼此地宣揚這福音的應許 （多特信條，要點二，第五條）。正是透過「聖福音的宣講」，『聖靈才在我們心中產生[信心]』（海德堡要理問答，問答65）。

《貝爾哈信條》指出：「教會既以言語，亦以行動，見證那公義居於其中的新天新地。」“ 

在這個充滿不公與仇恨的世界裡，我們見證福音的一種方式，就是與神同心，為和平與公義挺身而出。雖然救贖具有永恆的性質，但神也關心人們當下的需要：「神為受壓迫者伸張公義，並賜糧給飢餓的人。 ……神扶持受欺壓的人，保護寄居者，幫助孤兒和寡婦，並阻擋不敬虔之人的道路」（《貝爾哈爾信條》，第四條）。 正因如此，改革宗基督徒相信：「教會必須對任何形式的不公義作見證並與之抗爭，使公義如水奔流，正直如永不乾涸的溪流」（《貝爾哈信條》，第四條）。.

“「聖禮是可見的、神聖的記號與印記」，由耶穌所設立，旨在幫助我們理解福音的應許，並將這應許印證在我們心中（《海德堡要理問答》，第66問）。藉著聖禮，我們得以透過外在感官親身體驗在神的話語中所聽見的內容，並感受到聖靈在我們心中所行的作為。. 

藉此，聖禮幫助我們專注於我們信仰的核心真理：「耶穌基督在十字架上的犧牲，乃是我們得救的唯一根基」（《海德堡要理問答》，第67問）。. 

真正的教會「根據純正的上帝話語來治理自己」，並拒絕一切與聖經相悖之事（《比利時信條》，第29條）。改革宗教會採用一種由牧師、長老和執事組成的治理結構。 這些所謂的「職分」，是為了監督和關顧教會而設立的。教會領袖的職責之一，就是從屬靈層面關顧那些生活未符合神話語的教會成員。教會紀律的目的是要使人恢復與神的正確關係。.

在耶穌基督裡，教會擁有雙重的合一：與神合一，以及彼此合一。所有基督徒，不論神學立場為何，都屬於同一個身體。「我們相信唯一、聖潔、普世、基督教的教會，即由全人類中蒙召而來的聖徒所組成的團契」（《貝爾哈信條》，第二條）。 「我們分享同一個信仰，擁有同一個呼召，同心同德；有一位神和父，被同一位聖靈充滿，接受同一個洗禮，吃同一個餅，喝同一個杯，認同一個名，順服同一位主，為同一個事工效力，並分享同一個盼望。」“

我們在基督裡的合一，是「教會既得的恩賜，也是應盡的義務」。它「必須顯明出來」，好讓世人看見「人與群體之間的分離、敵意與仇恨，是基督早已戰勝的罪」（《貝爾哈信條》，第二點）。.