Teologia das Migrações

O imago Dei (imagem de Deus) é um aspecto fundamental, imutável e irreversível da existência humana, independentemente de raça, etnia, cidadania, língua ou status migratório.

Acreditamos que as pessoas de todas as nações e tribos são feitas à imagem de Deus.

As pessoas não perdem seu status de portador de imagem quando estão em movimento, ou quando se mudaram de uma terra para outra, nem perdem seu status de portador de imagem se cruzarem uma fronteira terrestre ou aquática sem a permissão do governo presidente.

(Gênesis 1:27)

A Bíblia está cheia de histórias de migração, desde o início até o fim.

De Gênesis 1 quando Deus cria a humanidade e lhes diz para povoar a terra, ao Apocalipse onde João está no exílio na Ilha de Patmos, vemos história após história de migração humana.

Adão e Eva. Noé. Abram (Abraão) e Sarai (Sara). Lote. Noé. Hagar e Ishmael. Isaac. Joseph. Os israelitas. Os Levitas. Moisés. Ezequiel. Isaías. Noemi e Rute. A Sagrada Família. Jesus e seus discípulos. E mais além.

Às vezes a migração na Bíblia ocorre porque Deus instrui o povo a migrar, ou porque eles estão em busca da bênção ou providência de Deus. (Gênesis 12, Gênesis 47, Hebreus 11) 

Em outros lugares da Bíblia as pessoas são forçadas a migrar devido à guerra, à fome, à perseguição, a serem vendidas como escravas, ou como resultado de sua infidelidade a Deus. Entretanto, é claro que Deus não os abandona durante estes tempos difíceis. (Gênesis 3, Gênesis 7 e 8, Gênesis 12, Gênesis 19, Gênesis 46, Êxodo) 

A migração é uma questão-chave de nossa fé cristã, em parte porque nossos ancestrais na fé eram pessoas em movimento e precisavam de proteção e refúgio enquanto estavam em movimento ou na diáspora.

Jesus, Maria e José eram uma família em movimento.

Os ancestrais de José mudaram-se de Belém para Nazaré, e José voltou para Nazaré com uma Maria grávida para o censo. Pouco depois do nascimento de Jesus, a Sagrada Família fugiu de Belém para o Egito devido à perseguição do rei Herodes e à perseguição da morte daquele que profetizou ser o rei dos judeus. Após a morte do rei Herodes, Jesus, Maria e José deixaram o Egito e se mudaram para Nazaré. Alguns dos anos mais formativos de Jesus na Terra foram passados em movimento ou vivendo na diáspora. (Lucas 2, Mateus 2)

Vivemos em um mundo onde a cidadania dita onde nos é permitido viajar ou residir, e que direitos, responsabilidades e recursos nos são concedidos devido a nossa cidadania. 

Como cristãos, acreditamos que nos é concedida cidadania no Céu, onde somos cidadãos com os santos e outros membros da família de Deus. Esta cidadania tem prioridade sobre qualquer cidadania que tenhamos aqui na Terra. (Filipenses 3, Efésios 2).

A Bíblia nos chama repetidamente a amar e cuidar do estranho, porque nós também já fomos estranhos. (Êxodo 22, Levítico 19, Levítico 24, Deuteronômio 6, Deuteronômio 10, Salmo 105)

Lembrar que já fomos estranhos nos convida a um sentido mais profundo de empatia e compreensão do que significa "fazer aos outros como você quer que eles façam a você", inclusive amar o estranho, o estrangeiro e o hóspede. (Levítico 19:18, Mateus 7:12, Lucas 6:31)

Não "oprimir", "detestar", ou "perverter" a justiça devido ao estrangeiro ou à estada são palavras repetidas em toda a BíbliaA partir de agora, a Igreja está se esforçando para que as pessoas sejam protegidas e tratadas com dignidade e respeito. A Bíblia também deixa claro que aqueles que oprimem, detestam ou pervertem a justiça por causa do estrangeiro ou do estrangeiro em viagem devem ser amaldiçoados. (Êxodo 22, Êxodo 23, Deuteronômio 23, Deuteronômio 24, Jeremias 7, Jeremias 22, Zacarias 7, Ezequiel 22, Salmo 146, Malaquias 3, Deuteronômio 27, Mateus 25)

A Bíblia vai mais longe ao afirmar que o estrangeiro deve ser tratado da mesma forma que os cidadãos da terra (Êxodo 12, Levítico 24, Números 9, Números 15, Ezequiel 47), e que os estrangeiros necessitados devem ser atendidos, quer precisem de um lugar de refúgio (Números 35, Josué 20) ou de alimento e outras provisões para sobreviver (Levítico 19, Levítico 23, Deuteronômio 14, Deuteronômio 24, Deuteronômio 26).

Acreditamos que a Bíblia nos chama a estar sujeitos às autoridades governantes e a seguir as leis da terra (Romanos 13, Tito 3, 1 Pedro 2). Isto se aplica também à obediência às leis e políticas locais, nacionais e internacionais relacionadas à migração.

E, no entanto, as questões que envolvem a migração muitas vezes destacam a falta de clareza, justiça, misericórdia e graça, tanto nos corações e mentes dos que têm autoridade quanto nas leis e políticas que governam nossas terras. 

Portanto, o chamado de Deus para cuidar do estrangeiro, do estrangeiro, do peregrino, do órfão, da viúva, do escravo, dos pobres e daqueles que são perseguidos deve prevalecer nos corações e mentes dos cristãos e deve se refletir tanto nas leis que governam nossas nações, quanto na forma como aplicamos tais leis.

A Bíblia nos dá várias histórias de pessoas sendo abençoadas ao mostrar hospitalidade ao estranho. 

O Senhor apareceu a Abraão e Sara como três estranhos, e eles foram abençoados por sua hospitalidade. (Gênesis 18)

Manoah e sua esposa receberam boas notícias de um anjo disfarçado de homem que os visitou duas vezes e foram abençoados por sua oferta de hospitalidade a este estranho. (Juízes 13)

O lote proporcionou hospitalidade a dois anjos disfarçados de homens, mas outros membros da comunidade que vieram para prejudicar os estranhos foram atingidos pela cegueira. (Gênesis 19)

Nas palavras de Hebreus 13:2, "Não descuide de mostrar hospitalidade a estranhos, pois ao fazer isso alguns anjos se divertiram sem saber".

Mateus 25 nos instrui a ambos que o Reino de Deus será herdado por aqueles que cuidam dos famintos, dos sedentos, dos nus, dos prisioneiros e dos estrangeiros, pois "em verdade vos digo, assim como o fizestes a um dos menores destes que são membros de minha família, a mim o fizestes", e que aqueles que não cuidam dos famintos, dos sedentos, dos nus, dos prisioneiros e dos estrangeiros colherão o castigo eterno.