우리의 고백을 되찾다

RCA의 표준을 알고 사랑하게 되다

작성자: J. 토드 빌링스

RCA에서 고해성사를 재발견할 때가 무르익었습니다.

저는 중학생, 성인 주일학교 반, 신학교 학생들에게 개혁주의 신앙고백서를 가르치면서 우리 신앙고백서의 풍성함에 놀라움과 기쁨을 표하는 반응을 여러 번 보았습니다.

기독교 신앙의 신실하고 역사적인 증인으로서, 그리고 신자들을 가르치는 도구로서, 이 신앙고백은 교회를 보다 성경적이고 그리스도 중심의 정체성으로 이끄는 데 있어, 안타깝게도 오해와 활용도가 낮은 엄청난 자원으로 자리 잡고 있습니다.

북미의 이 문화적 순간에, 신앙고백을 통해 어린이와 성인을 형성해야 할 필요성이 그 어느 때보다 커졌습니다. 교회 안팎에 성경 문맹이 만연해 있으며, 많은 기독교인이 특정 성경 구절을 알고 있지만 그 구절들이 어떻게 서로 연결되는지 전혀 알지 못하며, 그리스도 안에서 하나님이 어떻게 알려지게 되었는지에 대한 통합적인 이야기라기보다는 마치 포푸리처럼 단편적으로만 알고 있습니다. 이러한 상황은 가장 매력적인 것을 골라서 선택하는 카페테리아 영성을 장려하는 문화로 인해 더욱 악화됩니다. 엘리자베스 길버트의 베스트셀러 『먹고, 기도하고, 사랑하라』의 한 대사가 이러한 경향을 잘 보여줍니다: "당신은 당신의 영혼을 움직이고 하나님 안에서 평화를 찾는 데 있어 체리를 고를 모든 권리가 있습니다."

개별 성경 구절의 흩어진 퍼즐이나 그리스도 안에서 중심을 찾지 못하는 단절된 영성과는 대조적으로, 개혁주의 신앙고백은 예수 그리스도 안에서 알려진 복음인 성경의 내러티브에 대한 통합적인 비전을 제시합니다. 예를 들어, 하이델베르크 요리문답은 수많은 성경 구절에 근거한 진술로 시작하면서 우리 삶의 그리스도 중심적 본질을 분명하게 보여줍니다:

삶과 죽음에서 유일한 위안은 무엇인가요?
나는 내 것이 아니라 몸과 영혼이 살아서나 죽어서나 나의 신실한 구세주 예수 그리스도께 속해 있습니다.

역사적인 기독교 신앙에 깊이 뿌리를 둔 이 고백문은 성경적이고 그리스도 중심의 비전을 제시하며 오늘날의 이슈에 대해서도 폭넓게 이야기합니다.

오해 해소하기
이로 인해 RCA에 대한 오해가 있는 몇 가지 문제가 제기되었으므로 잠시 시간을 내어 명확히 설명하겠습니다.

첫째, RCA의 경우, 이 고백은 성경에서 "하나님의 말씀에 대한 역사적이고 신실한 증인"입니다. 그들은 성경에 대한 우리의 신뢰를 약화시키지 않고, 다른 시간과 장소에 있는 그리스도인들과 함께 성경을 읽을 수 있게 함으로써 성경에 대한 우리의 신뢰를 강화합니다. 이 신앙고백들은 성령께서 니케아(벨기에 신앙고백을 통해 확인)와 같은 에큐메니칼 공의회에서 교회의 성경 해석을 이끌고, 종교개혁의 성경적 갱신과 남아공 아파르트헤이트의 불의에 대응하는 성경적 권면(벨하 신앙고백)을 통해 활동하신 방식에 주의를 기울이게 해줍니다.

둘째, 네 가지 RCA 고백은 모두 같은 목적을 가지고 있거나 같은 문제를 다루기 위한 것이 아닙니다. 역사적으로, 하이델베르크 요리문답(1563년)은 "교리문답"으로 접근해 왔습니다. 는 교회의 제자 양성을 위한 주요 교리 문서입니다. 따라서 사도신경, 주기도문, 십계명 등 전형적인 '교리' 주제에 대한 해설을 포함하여 광범위한 주제를 다루고 있습니다. 그러나 주제별 범위가 넓지는 않습니다. 벨기에의 고백 (1561년) - 당시에는 '신앙고백서'라고도 불렸던 이 문서에는 하이델베르크 신앙고백서에서 아주 간략하게만 다루었던 몇 가지 주제에 대해 보다 상세하고 기술적인 논의가 담겨 있습니다.

이러한 맥락에서 교리문답과 일반 신앙고백이라는 두 가지 다른 문서가 나중에 생겨났습니다. 도르트의 대포 (1618-19) 및 벨하르 고백 (1982). 둘 다 새로운 신앙고백으로 작성된 것은 아닙니다. 개혁 교회에는 이미 벨기에 신앙고백이라는 신앙고백이 있었습니다. 오히려 벨기에 신앙고백서가 이미 가르치고 있는 내용에 대한 설명적 보충으로서 복음 증거에 결정적인 논쟁에 대응하여 작성되었습니다. 따라서 하이델베르크 신앙고백서와 벨기에 신앙고백서만큼 중요하지만, 그 초점은 훨씬 더 구체적입니다. (개념도 참조)

이 역사가 어떤 차이를 만들까요? 그것은 다음을 의미합니다. 우리는 (도르트 요리문답의) "칼빈주의의 다섯 가지 요점"으로 개혁파를 정의하거나 벨하 신앙고백을 "새로운" 포괄적 신앙고백이라고 부를 수 없습니다.-어느 쪽도 개혁주의 정체성을 요약하기 위한 것이 아닙니다. 오히려 이 책들은 광범위하고 광범위한 개혁주의 신앙고백 전통의 깊이를 더하며, 더 큰 맥락에서 받아들여야 합니다. 도르트와 벨직은 하이델베르크와 벨기에 신앙고백서를 보완하는 중요한 책으로, 타락한 세상에서 은혜와 확신, 화해와 정의, 성화와 제자도의 중요한 주제에 대한 가르침을 우리에게 전해 줍니다.

고해성사의 가치
우리의 개혁주의 신앙고백은 알기만 할 것이 아니라 사랑하게 될 가치가 있습니다. 이 고백은 신학적인 시와 같으며, 하나님은 기쁨과 위기 속에서 놀라운 방법으로 이 고백을 사용하실 수 있습니다. 폐렴으로 병원에 입원해 있을 때 호흡이 가빠서 한 가지 생각에 집중할 수 없었습니다. 저는 제가 누구인지, 그리고 누구에게 속해 있는지 상기시켜줄 무언가가 필요했습니다. 그때 제 입에서 계속해서 떠오른 단어는 다음과 같았습니다: "나는 내 것이 아니다... 나는 내 것이 아니다... 나의 신실한 구세주이신 예수 그리스도의 것이다."

하이델베르크 요리문답의 이러한 대답은 죄책감, 은혜, 감사라는 주제를 통해 요리문답 전체에 깊이와 통찰력을 반영하고 있기 때문에 하이델베르크 요리문답을 연구할 때 이러한 순간이 더욱 확대됩니다. 예를 들어, 32번 질문과 답변에서는 내가 그리스도인이라고 불리는 이유는 "믿음으로 나는 그리스도의 지체이므로 그분의 기름 부으심에 참여"하여 참 선지자, 제사장, 왕이신 예수 그리스도와 하나가 되기 때문이라고 말합니다. 따라서 "나는 그분의 이름을 고백하고, 그분께 감사의 산 제물로 자신을 드리며, 이 세상에서는 죄와 마귀를 대적하여 자유로운 양심으로 힘쓰고, 그 후에는 그리스도와 함께 모든 피조물을 영원히 통치하도록 기름 부음을 받았습니다."

16세기 신앙고백의 비전보다 더 중요하고, 사명감 넘치며, 오늘날과 연관성이 있는 것이 있을까요?

우리 교회가 세례식에서 "하나님의 사랑의 복음을 가르치겠다"고 약속할 때, 이 복음을 아름답고 분명하게 가르치는 하이델베르크 신경과 같은 고백문을 사용하지 않을 이유가 있을까요?

집사와 장로들이 RCA의 "증거에 충성"하겠다고 서약할 때, 회중들이 그리스도의 제자로 성장하는 데 하나님이 주신 신앙고백의 자원을 발견하도록 인도하는 것보다 더 좋은 방법이 있을까요?

다시 말씀드리자면 우리의 개혁주의 신앙고백은 알게 될 뿐만 아니라 사랑하게 될 가치가 있습니다. 이 신앙고백은 역사적인 기독교 신앙을 기념하고 우리가 더욱 성경적이고 그리스도 중심의 정체성으로 성장하도록 인도함으로써 오늘날의 교회를 강화할 수 있습니다.

J. 토드 빌링스는 미시간주 홀랜드에 있는 웨스턴 신학교의 개혁신학 부교수이자 RCA의 안수 목사입니다. RCA의 신학위원회에서 활동하고 있으며 네덜란드의 퍼스트 리폼드 교회에 출석하고 있습니다.