왕국의 징표: 흔하지 않은 지식

루 로츠는 기독교인들이 전례의 풍요로움, 십일조의 즐거움, 고해성사의 필요성에 대해 더 이상 인식하는 경우가 드물다고 말합니다. 이 칼럼에서 그는 이러한 이해를 잃어버렸을 때 치러야 하는 대가에 대해 생각해봅니다. 

By 루이스 로츠

"어제 처음으로 반딧불이를 봤으니 산딸기가 익었네요." 초여름에 아내가 제게 말했습니다.

침대에 누워서 "어? 뭐? 그걸 어떻게 알아?"라고 물었습니다.

그녀는 어깨를 으쓱하며 말했습니다: "반딧불이는 딸기 파이를 의미하죠."라고 말하며 "누구나 다 아는 사실"이라는 말을 슬쩍 빼버렸습니다. 아무도 인정하지 않자 그녀는 "반딧불이는 동면을 깨고 산딸기가 익을 때쯤 날기 시작하잖아요."라고 계속 말했습니다.

아니요, 몰랐습니다.

사람들은 야생 딸기가 익는 시기, 철조망에 앉은 새를 보고 날씨를 예측하는 방법, 과일 나무를 접목하는 방법 등 자연계에 대한 모든 종류의 정보를 알고 있었습니다. 많은 사람들, 적어도 시골에서 자란 사람들에게는 이러한 지식이 자연스럽게 몸에 배어 있었습니다.

이러한 지식은 대부분 사라졌습니다. 우리는 생태계의 균형과 상호의존성에 대해 이야기하지만, 그 개념 뒤에 숨어 있는 현실을 직접적으로 접해본 사람은 거의 없습니다. 물론 요즘 세대는 자연계에 대해 훨씬 더 잘 알고 있고 할아버지 세대는 꿈도 꾸지 못할 만큼 많은 지식을 접할 수 있습니다. 하지만 책으로 배우는 것과 개인적인 경험은 다릅니다. 과거에는 상식이었던 것이 이제는 더 이상 상식이 아닙니다.

교회에서도 마찬가지입니다. 얼마 전 다른 교회에서 예배를 인도해 달라는 초대를 받고 관례적인 주보 정보를 미리 이메일로 보냈습니다: 성경 공과, 눈에 띄는 설교 제목, 간단한 약력. 저는 설교 주제와 잘 어울린다며 제가 작곡한 고백의 기도문도 함께 보냈습니다. 목사님은 예배에서 자백의 기도를 사용하지 않는다고 대답했습니다: "사람들이 죄책감을 느끼게 할 뿐입니다." 저는 이렇게 생각했던 기억이 납니다, 그게 바로 요점입니다. 죄는 추정 죄책감을 느끼게 하죠. 죄책감은 고해성사로 이어지고, 고해성사는 용서로 이어집니다... 여보세요, 여보세요, 이거 켜져 있어요? 

이전 세대가 직관적으로 이해했던 개혁주의 전통에 대한 기본 지식, 즉 우리의 신앙, 교리, 역사, 전례가 얼마나 많이 사라졌는지! 전례는 신학에서 자라기 때문에 고백의 기도는 한때 개혁주의 전례의 필수 요소였습니다. 더 이상은 아닙니다. 우리의 교리 표준을 인용하는 것은 고사하고 이름조차 아는 회중은 거의 없습니다. 

저는 근대성에 분노하는 러다이트 교도가 아닙니다. 정말이지 아닙니다. 옛날이 우리가 생각하는 것만큼 좋지는 않았다는 것을 알고 있습니다. 새 포도주에는 새 포도주가 필요하고 교회가 현재 문화에 대해 이야기하는 것이 얼마나 중요한지 알고 있습니다. 그리고 엘리자베스 시대의 언어, 율법주의, 여성에 대한 편견 등 우리가 그 과정에서 잃어버린 것들, 즉 없애는 것이 좋은 것들이 있습니다. 저도 우리 교회 생활에 많은 긍정적인 변화가 있었고, 현대 예배 스타일은 그 자체로 풍요롭고 많은 사람들을 그리스도께로 인도한다는 것을 알고 있습니다. 하지만 전례의 풍요로움, 십일조의 즐거움, 찬송가의 장엄함, 고해성사의 절대적 필요성, 안식일의 리듬, 교리가 주는 뿌리깊음 등 우리가 다음 세대에게 물려주기 위해 조금 더 노력했더라면 하는 것들이 있습니다.

이러한 지식은 한 번 사라지면 쉽게 되살아나지 않습니다.

"왕국의 징조"는 미시간주 허드슨빌에 거주하는 은퇴한 RCA 목회자 루이스 로츠가 작성했으며 그의 의견을 반영합니다.