Otro tipo de curación

Después de que su marido abusara de ella, Darla Olson sabía que necesitaba algo más que atención médica. Así que se abrió con valentía a la experiencia y buscó la curación de su espíritu, también.

Advertencia sobre el contenido: Esta historia habla de la violencia doméstica.

Una cara magullada. Un hueso del brazo destrozado. Después de una noche en la que la ira se convirtió en abuso conyugal, Darla Olson quería la curación - física y espiritual. Recibió atención médica, pero también quería volver al culto. Después de todo, la Iglesia Reformada de la Trinidad en Grand Rapids, Michigan, era el lugar donde había dirigido el culto durante años. Allí formaba parte de una comunidad de amigos.

Sin embargo, le inquietaba volver.

"No importa que no debas sentir vergüenza, la sientes", dice Olson. Las lesiones hacían que la gente la mirara y le hiciera preguntas. Por no hablar de que se sentía expuesta y asustada cada vez que salía de su casa y se sentaba en el santuario, que tiene muchas ventanas. Después de muchas cirugías, fisioterapia y tiempo, las heridas corporales se curaron. Pero tanto Olson como su pastora, Sarah Van Zetten-Bruins, sabían que esas no eran las únicas heridas. Van Zetten-Bruins, que también ha participado en el movimiento We Are Speaking de la RCA, que insta a la iglesia a poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas, sabía que la curación espiritual también tenía que formar parte de ese proceso. Juntas, las dos mujeres diseñaron un servicio de sanación.

Antes de nada, el consistorio, con la aprobación de Olson, escribió una carta a la congregación contándoles lo sucedido, explicando que ella quería volver al culto y pidiendo que la congregación dirigiera cualquier pregunta a los ancianos, no a Olson.

Al planificar el servicio, Olson y Van Zetten-Bruins se dieron cuenta de que no era sólo Olson quien necesitaba sanación, sino toda la congregación. Olson había dirigido el culto con su entonces marido, y aunque éste ya no estaba en la iglesia, la congregación lo conocía. Había dos personas a las que querían: una que estaba herida y otra con la que estaban muy enfadados.

Como no hay liturgias establecidas para esta situación particular, Van Zetten-Bruins creó una. Se basó en gran medida en los salmos y en los cantos que pudieran servir de consuelo.

"Ciertamente ha sido uno de los momentos de mi ministerio en el que he estado más agradecida por el testimonio bíblico de los Salmos, y especialmente de los salmos de lamentación", dice. "Tenemos este gran ejemplo bíblico. [El lamento es una forma buena y correcta de adorar: expresar a Dios nuestra decepción, nuestra tristeza y nuestra ira. No necesitaba inventar estas poderosas palabras; la Escritura ya nos da palabras para decir cuando no estamos seguros de qué decir o qué sentimos".

Van Zetten-Bruins y Olson decidieron celebrar el servicio después de la comida del miércoles por la noche de la iglesia. A Olson le pareció menos formal y menos intimidante que volver al culto dominical. Todos los miembros de la congregación estaban invitados a asistir, pero fue un grupo más pequeño el que se presentó, en su mayoría amigos cercanos de Olson.

Juntos, el grupo leyó salmos y cantó. Rezaron por Olson, por su familia y por su marido. Nombraron sus propios sentimientos: confusión, frustración, tristeza y rabia. Y se reunieron en torno a la mesa para comulgar. El hecho de reunirse en círculo y mirarse a los ojos hizo que el momento fuera más intenso y que muchos de los miembros del grupo lloraran.

"Hubo el despliegue y la compasión y el amor de Dios y simplemente poder adorar juntos", dice Olson.

Trabajar en ese servicio requería una honestidad total y dolorosa. Olson dice que estaba dispuesta a ser vulnerable aunque fuera difícil porque sabía que en la mayoría de los casos de violencia doméstica, el abuso se mantiene en secreto y las heridas permanecen abiertas.

Ese servicio permitió que comenzara la curación espiritual. Olson acabó volviendo al culto dominical, sabiendo que la gente no le haría preguntas y que los miembros de la congregación se sentarían a su lado durante los servicios para protegerla.

"Cuando no se habla de las cosas y no se está abierto a ello, es cuando el dolor sigue creciendo y se repite", dice Olson. "Creo que [abordar] la experiencia de curación con franqueza y honestidad -no fingir que esas cosas no les ocurren a los cristianos- es mucho más importante. La misericordia y la compasión que pueden darse en ese tipo de situaciones es mucho mayor que la ocultación."